第十章 化身为鼓之战，庖丁解牛刀法

　　鼓声轻轻柔柔响起来，像初春的冰河正在南风里解冻，藏地之春正在缓缓走近，让人忍不住有随之起舞的冲动。这不是激励勇士突飞猛进的战鼓，却变成了伴着舞蹈者翩翩起舞的娱乐鼓声。
　　我凝聚心神，排除一切外界杂念，目光如炬，紧盯着巨人的第三只眼。
　　“陈风，我找到他的破绽了，就在那只眼睛里。”夏雪在我身后提醒，她始终能够跟我想到一起去。
　　“我需要世间最强劲的战鼓声，摧毁那些黑色蠕虫的战斗力，你能帮我吗？”我明白，香雪海在击鼓助我突破虫壁时，力量已经用尽，此刻面临油尽灯枯、生死交关的危总关口。
　　夏雪还没来得及回答，香雪海己经无力地前倾，伏倒在鼓上，嘴里狂喷鲜血，最终气息奄奄。
　　“母亲，我和大哥、小弟历尽千辛万苦才找到你，你一定要坚持住，让我带你回港岛去，告慰父亲的在天之灵。父亲、大哥、小弟都死了，你不能只留下我一个人在这世界上！”夏雪把香雪海搀起来，让她倒在自己怀里，但那只已经陈旧至极的藏鼓，却被她刚刚吐出的鲜血染成了血红色。
　　“我要死了，护法神玛哈嘎拉在天明鉴，我已经竭尽全力，与这只鼓融化为—体，一起为伏魔卫道贡献最后的力量。小雪，我是一名秉持护法神玛哈嘎拉教诲的伏藏师，伏藏师的过去、现在与未来都是属于藏地雪域的，存在于世间的每一秒钟，都是为了达成使命而活。我对不起你的父亲，还有你的哥哥和弟弟，但这种结局是命中早已注定的，不会被人力扭转篡改。我不怕死亡，怕的是魔族人的黑暗之光最终战胜正义，令吉祥如意的雪域沦入万劫不复的暗夜。小雪，你愿意继续我未完成的事业吗，接替我，做一名无论在何等困境下，始终能够敲响进攻之鼓的战士？”香雪海的声音越来越低，她用尽力气死死抓住夏雪的手腕，忽然间全身一颤，连续诵念了十几遍六字真言，已经就此撒手人寰。
　　“我——愿意。”夏雪慢慢地起身，放平了香雪海的身体。
　　“只剩我们两个了。”我平静地看着她。
　　“这样也好，心无牵挂一战，才能挣脱一切束缚。放开手脚，轰轰烈烈向前。”她解下香雪海腰间的带子，把那只鼓拴在腰间，毅然决然地问：“可以开始了吗？”
　　突然间，香雪海的身体化为灰色的沙子，纷纷扬扬地飘了起来。藏鼓不敲自响，发出一连串沉闷的咚咚声，鼓面上飘逸出一个瘦削的影子，与半空里的灰沙融为一体。
　　“看，那是母亲与仁吉卓玛阿姨的灵魂，她们没有离去，始终与我同在，一定能奏出这只藏鼓的最强音。”夏雪的哀伤正在转化为烈火熊熊的斗志，陡然双拳翻飞，狠狠地擂响了藏鼓。
　　刹那间，我蓄势已久的刀魂猛然刺出，凝成一条绣花针一般尖细的光刺，无声地刺破那张网，笔直地射入巨人的第三只眼里。
　　这也是一种刀法——其精髓来源于庄子内篇《养生主》一文中“庖丁解牛”的典故。
　　叔叔从这篇叙事简洁而意义深刻的古代短文中，反复琢磨提炼，终子将此前看过、练过的几百家刀法融会贯通为“无厚入有间，四两拨千斤”的一套“庖丁解牛”刀法，无论面对何等强敌，只要集中力量突破一点，侵入敌人内部，便能够令对方看似强大的防守一一土崩瓦解。
　　巨人的第三只眼突然闭合，将我射出的刀魂与一只仅仅爬出一半的虫子同时夹住。
　　“击鼓！”我沉声大喝。
　　夏雪的敲鼓速度立即加重、加快，但被对方控制住的刀魂却无法动弹。
　　“我们三眼族人已经隐忍得太久了，这股渴求黑暗的庞大力量，也被压抑太久了，一旦释放，没有人能抵挡得住。就像你们，一群不知天高地厚的伏藏者，竟然也敢介入到护法神与三眼魔族的战争中来？我随时都能结果你的性命，但不是现在，我还有更重要的事！”他缓慢地向前迈动脚步，逼向跌坐者的护法神使者。
　　满地蠕虫突然变得无比兴奋起来，扭动着丑陋的身子，昂扬起舞，似乎正在庆祝即将到手的胜利。
　　“护法神玛哈嘎拉，原谅我吧，我只能用自身舍利的厚壁来保护佛火，把它吞进肚子里，流传后代，等待您的使者重新开启。这一世轮回里真佛与魔族的较量，也许就要到此为止了。”那个使者把火头凑近自己的眼前，深情而绝望地凝视着它。
　　“陈风，我已经发挥到极限了，无法更快！”密如豪雨的鼓点中，夏雪也现出了力不能支的颓势。陡然间，那张透明的网急速问前推进，把我们俩也包襄进去，陷入了黑色蠕虫的海洋。
　　“把神灯交出来！”巨人俯身，剩佘的左手伸向使者。
　　“护法神的弟子，只会战死，从来不会投降。”使者冷冷地回答。
　　“还在冥顽不灵？那你就死吧！”巨人的手从使者面前掠过，夺走了玉瓶，但那一点火头却凌空飞起，落在使者微张的唇上。蠕虫的爬行速度极快，转眼间便覆盖了他的半张脸和两只手，只余下嘴唇周围的部分。
　　巨人挥手，玉瓶在岩石上摔碎为千万片，被埋葬在蠕虫的海洋里。
　　呼的一声，使者周围突然燃起了大火，红彤彤的烈焰飞腾之间，他高举双臂，双手并拢，十指弯曲张开，如同一朵盛开的莲花，“嗡嘛呢叭咪哞，嗡嘛呢叭咪哞，嗡嘛呢叭咪哞，嗡嘛呢叭咪哞……”庄严的六字真言念诵声，随即响彻了这被包裹者的诡异世界。
　　我望向夏雪，她眼里透露出的绝望，让我的心又一次焦灼地痛楚起来。
　　“我知道，你已经尽力了，但我们必须得一直向前，就像那些在山川河流之间跪拜着、长叩着的藏族朝圣者一样，永远不能放弃，直到死亡的那一刻。”生死关头，我想到的不是携着她的手逃遁，而是那些为了引领我到这里来而自燃、虹化的伏藏师们。他们可以为了世间最至高无上的真理而不惜捐躯，只求达成伏藏使命，我们呢？怎么可能临阵退却？
　　我是睥睨群雄、威震江湖的“盗墓王”陈沧海的后辈，一生所作所为，绝不能让他蒙羞。
　　咚的一声，两条灰色影子从半空中俯冲而下，四只拳头一起擂响了血色的藏鼓，加入到夏雪已经凌乱的鼓点中来。
　　“母亲，仁吉卓玛阿姨！是你们！”夏雪惊喜地大叫，鼓声隆隆而起，顿时淹没了巨人的狂吼声、蠕虫的嘶叫声。
　　巨人的第三只眼再也挡不住刀魂的进袭，刀光从他的后脑迸裂而出。意念之中，刀魂化成一柄尖细锋锐解腕尖刀，从他的脑、眼、鼻、口、喉一路向下，破断双肩经络、削离胸腹五脏、横贯腰肋骨肉之后，转而飞流直下，将他的四肢砍伐地支零破碎。这才是庖丁解牛刀法的精髓，外表看似毫无损伤，内部却已经成了支零破碎的一堆骸骨，生命已经宣告结束。
　　“风，我果然没有看错你！”冥冥之中，叔叔的浑厚声音仿佛响在耳边。在他生前，每一次我出色地完成他交付的任务时，都会得到这样的夸赞。
　　“叔叔——”我仰天长啸，那黑色巨人的身体被啸声所摧，摇摇晃晃地向后翻倒，跌成无数碎片。那些残破的尸骸迅速化为无数蠕虫、甲虫，连同它们的同伴一起迅速逃去，半空中悬挂的网也垂落下来，化为一摊黑水。
　　鼓声停了，夏雪出神地凝望着我们的来处，喃喃自语：“她们的灵魂飞走了，飞向天湖，那里才是阿姐鼓的灵魂栖息之地。很可惜，我没能完成父亲的心愿，带她回港岛去，将他们合葬在同一个墓地里。其实我知道，父亲表面上为她离家出走而暴跳愤怒，实质上却一直深爱着她，把她奉为心目中的圣洁女神。我想，他们此生的相遇是一次错误的缘分，才会令父亲郁郁不得善终。也许上天会在来生补偿他们吧，因为上天总是公平的，不会眼睁睁看着红尘中纠结的灵魂不得安宁……”
　　我走近那已经寂然不动的男人，火光微弱如豆，而那只曾经承载着火头的白色玉瓶，已经被巨人摔得粉碎。围绕在他周身的橘色火焰一直在跳跃着，但我感受不到任何温暖。
　　“我终于等到了你，但时间的齿轮却没有像我一样安于等待，它总是不断向前飞速啮合的，错过一齿，就是一个轮回。所幸三眼族人并没有得到佛心之火，它是属于你的，点燃你内心潜藏的佛性，让护法神玛哈嘎拉的神迹重现在你的脑海里。你的名字并不重要，从现在开始，在轮回寂灭里，你只有唯一的称呼，就是‘护法神使者’，秉承玛哈嘎拉之名，驱逐笼罩在藏地雪域上空的魔族阴霾。在遥远的未来，你必将继承来自于藏王松赞干布、大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主的不灭睿智，按照《西藏镇魔图》上所示，斩断魔女兴风作浪的黑暗根基，永永远远地封印三眼魔族世界——那是护法神使者的最终任务，一代一代地传承着，引领万千灵性不灭的伏藏师、雪域人、朝圣者战斗下去。在那个长达千年的过程中，生命和躯体绝对是次要的，我们存在的唯一目的，就是封印魔族。”他不再有任何动作，只是隔着火焰发出声音，并且气息越来越微弱。
　　“要怎样才能封印三眼魔族？”我闭上眼睛，不再受摇荡的火焰困扰，只是诚心定志地听他教诲。
　　“去拉萨大昭寺，找到藏王和两位公主留下的莲花金砖，进入香巴拉之城，封印三眼族魔女的唯一死穴，就能够达成使命。来，接受这一点佛心之火，打开你脑中闭塞着的禁扉。”
　　我感觉到浑身一阵灼痛，再睁眼时，自己也被笼罩在火焰之中。
　　“用你的全部身心，诵念至高无上的六字真言，玛哈嘎拉护法神将会降临，赋予你神之使者的力量。”我骇然发现，那男人的身体正在急遽缩小，转瞬之间便缩减为婴孩大小，那点火光，变成了婴孩眉心的一颗红痣。此刻，在我面前霍然出现了一位六臂天神，面目刚猛威武，头顶燃烧着熊熊火焰，身上披挂着几百种叫不出名宇的藏饰。
　　“那就是我们尊奉的藏地护法神六臂黑玛哈嘎拉，一名六臂怙主，乃千手千眼十一面观音之化身。因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔障所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外显无比之威猛相。玛哈嘎拉大力王，其身形之特征，各有其不同之表法及缘起上的作用，发可迸出火星，焚烧诸魔，呲牙降伏魔障，身一切毛孔中，放出蜘蛛及蝎子，穿裂犯戒诸魔怨，钩刀能断诸魔部多命，嘎巴拉饮魔怨脑血，数珠为导六道众生，三叉能获三身果位，小鼓摄服空行母，罗索系诸毁坏教者之颈。身现黑蓝色，乃表示法身不动之本质。三眼表示对三世一切之了悟，及佛陀三身之化现。六臂表示六波罗蜜，双足表示善巧方便与智能，脚踏毗那夜迦表示降伏群邪，虎皮裙表示净除一切贪念，身披象皮表示净除慢心，蛇饰为降伏瞋心，身上一切严饰则表示其具足佛陀之一切德行。足下日轮为威光照破无明黑暗之意，莲花表示离娑婆污染之清净。背后智能火焰乃摧毁一切心之散乱……据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降伏魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满有情众一切善愿……”使者的声音一直在我耳边回响着。
　　那位天神没有说一个字，静静地听使者说完，俯身抱起已经变为婴孩的使者。在他的巨灵掌中，婴孩手舞足蹈着，陡然化做一朵洁白的八瓣莲花。
　　“藏传佛教，一切真义，皆在六字真言之中。嗡嘛呢叭咪哞，虽然仅有六字，却能包罗万象，真正具有大智慧的人才能读懂它。我相信，终结藏地千年厄运、佛魔杀阵的人，必将是你，借护法神玛哈嘎拉之名，钦点你成为新一代护法使者，护持莲花佛法，护佑藏地苍生，护卫雪域安宁……”
　　我分不淸是使者还是那天神在说话，头脑一片空灵，服前仿佛出现了一座矗立在千朵洁白莲花之中的美丽城池。天极蓝，云极白，我的内心深处充满了对那座城池的渴望，终于明白，那就是传说中的香巴拉之城，亦是我此生必将到达的地方。
　　不知何时，火焰、天神、使者全都不见了，我的掌心里托着一朵雪白色的八瓣骨质莲花，那就是使者圆寂时留下的佛舍利。山洞之中，只剩下我和夏雪两个遥遥相对。经历过刀光火海、生死搏杀、劫后余生的我们，畎默地凝视着，心里涌动着千万句话，却只化成满脸的无言微笑。
　　满心柔情，尽在不言之中。犹如禅宗经典《五灯会元》所说：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”
　　原来，爱情与禅宗一样，最早的缘起往往是无法用语言表达的。因为一说即有执著，即有分别。所有的说法，都是方便表达罢了，真正的如来境界是超越了一切世间思维的，无执著、无分别、无对立。
　　三周之后，我和夏雪身在悠然踏向拉萨大昭寺的马车上。
　　天空是一片澄澈无比的蔚蓝，白云如絮，三三两两地轻缀其上，而我们呼吸到的每一口空气都新鲜得让人无比感动。
　　“未来会怎么样？前路上我们是不是还会遇到更多的伏藏师？大昭寺之行会带给我们什么启迪？三眼族的魔女在哪里，传说中的香巴拉之城又在哪里……”她有太多问题等我回答，但我只是牵着她纤细的手指，微笑着凝视她的脸，满腔都是化不开的柔情。
　　“为什么不说话？知道现在你的样子会让我想起什么吗？”她把披垂的长发挽好，露出耳垂上嵌着的两颗浑圆明珠。在她胸前的一根古铜色牛皮绳上，则悬挂着那个神秘的小男孩伏藏师留下的十一眼天珠。
　　“什么？”润泽的珠光无法遮盖她一丝一毫的神釆，即使那是一对每颗估价都在四百万港币以上的绝世珍宝。
　　“我想起年轻时的父亲专门为母亲营造了一所‘海上闻雪香’的万梅之园，那一年，他们在树下谈心，我在繁花似锦的枝头偷看，父亲也是像你一样，轻握着母亲的手指，小心翼翼的，仿佛掌心里握着的不是一个女人的纤纤十指，而是一颗弥足珍贵的无价之宝。那时候，我就知道，终有一天，我也会遇见一个父亲那样的温文儒雅却又侠肝义胆的大英雄，把我捧在他的掌心里，珍视一生，永不动摇……”
　　说到后来，她的脸颊上忽然飞起两朵绯红的云霞，转过头去，眺望着远处的雪山尖顶，嘴里哼起了香雪海留下的那首藏族歌谣。
　　在护法神使者圆寂之地的山洞秘龛里，我们发现了几百件年代悠久的金银藏宝，却没有暗龙曾经提及过的金砖。此刻戴在夏雪耳朵上的，就是其中最微不足道的两件。断臂而逃的暗龙并没有顺利地回到尼泊尔天龙寺去，他的尸体约在一周前出现于聂拉木县樟木口岸附近的边境线上，与他死在一起的，是十几名尼泊尔神鹰会的高手。他死了，那个山洞里的秘密就再也不会泄露出去了，包括里面曾经发生过的那场惨烈血战。在那里，太多人、太多事值得永久怀念，但我更愿意夏雪忘掉不愉快的记忆，尽快走出阴霾。
　　此刻在我心里，亦藏者太多苦苦思索却不可解的谜题，比如——
　　叔叔遇害的真正原因是什么？
　　到底是谁撕走了那五页日记？
　　王帆和陈塘什么时候能够再次出现？
　　藏王松赞干布、大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主在大昭寺里留下了什么？
　　我们能够在护法神的光芒护佑下，成功地找到香巴拉之城吗？
　　《西藏镇魔图》上的三眼族魔女要害究竟在哪里？
　　作为护法神玛哈嘎拉的使者，我能担负起守护藏地安宁的重担吗……
　　忽然，夏雪欢呼雀跃起来：“就要到了，陈风，我已经看到大昭寺的辉煌金顶了，快来看，快来看！”
　　她站起身来，像只快乐的小鸟一样扑进我的怀里。两个人的目光接触的那刻，她的脸上立刻绽开了雪莲花般的甜美微笑，娇羞无限。


伏藏2：香巴拉之城


序
　　西藏素有“观音之净土”、“佛陀之天国”的别称，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面对严酷的大自然和沉重的负担，自然会想到寻找物质以外的精神慰藉。他们认为现实是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于种种因缘在六道轮回中无休止的往返。为脱离苦海，必须断除轮回业力、皈依佛法、通过六度即：布施、技戒、堪忍、精进、禅定、智慧，才能脱离苦海达到彼岸，香巴拉就是他们憧憬的天堂。
　　“香巴拉”是藏传佛教和苯教共有的一个古老语汇，指一种人神共有、人与自然和谐共生的理想净土，位于遥远北方的极乐世界。
　　著名的藏族学者阿莽班智达曾说：香巴拉是人类持明的圣地，位于南赡部洲的北部，其地形是圆的，状如八瓣莲花，中央是王宫。
　　藏传佛教各派的高僧、大德们都认为，在冈底斯山主峰附近的某个地方。有个叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉历代法王掌管着由九百六十万个城邦所组成的幸福王国。
　　另外，藏族学者曼隆古鲁、曲杰觉丹扎巴提出了这样的观点：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某处，可能是雪山环绕的一处神秘世界，也可能在地球附近的某个空间。
　　“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地。佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的“理想净土、极乐世界、人间仙境”，也称“坛城”。
　　藏传佛教格鲁僧众普遍认为：宗喀巴大师不会死，他暂时去了香巴拉天国居住，总有一天会重返人间。所以，在他园寂时，未选定转世灵童。
　　在四世班禅传记中，也有记载：昔日班禅罗桑确吉坚赞当他修习密宗圆满后，进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间时带来了，“羌姆”金刚神舞，借以镇压魔鬼、酬谢神灵，教化有情众生积德行善，脱离苦海，进入香巴拉极乐世界。
　　《香巴拉道路指南》一书中，详细介绍了香巴拉就在地球附近的某个空间。
　　拉萨的黄昏再次降临，大昭寺的钟声也悠悠地如约而至。
　　夏雪坐在窗前，忽然从沉思中惊醒，慢慢转向我：“陈风，母亲又一次在我思想中出现了，她告诉我，香巴拉之城在罗布寺等着我们呢！”
　　这已经是她第十一次如此告诉我，之前的十次，有时是在凌晨惊醒的梦里，有时是在黎明醒来后、深夜入睡前，然后她就无比清醒地凝视着向南的窗户，“罗布寺、窝拉措湖都在等着我，我必须去，一天都呆不下去了。”
　　在最近的三周内，她探访了拉萨附近所有与传说中的香巴拉之城有关的寺庙，虔诚拜访过近四十位古稀藏僧，几乎查遍了藏传佛教典籍中与香巴拉有关的资料，一直都在为南下罗布寺做着最后的准备。
　　于是，我只能放手让她去，而我自己留在拉萨等“北疆第一赏金猎人”王帆的回话。她说过，已经找到叔叔的亲儿子陈塘，不日即将带回来。这件事同等重要。没想到，夏雪一天都呆不下去了，终于带着一名向导提前起身。
　　结果，她竟然以一种匪夷所思的方式失踪了，让我如坐针毡，即刻南下，开始了揭开香巴拉之城秘密的黑色序章……


第一部 藏湖诡变