第五章 藏僧傑朗的秘密

　　“寧吉怎麽看？”我將包金貝葉翻看了兩次，不得要領。
　　“他？正在掘地三尺，甚至恨不得把傑朗的房間完全拆掉。”蓮娜改變了長篇大論的說話方式，只是簡短回答。
　　把壹本破經書跟珍貴的包金貝葉放在壹起，難不成傑朗是要獨自摘抄經書，以期流芳百世？這樣的理由完全解釋不通，所以我斷定應該還有其它相似的貝葉存在。如果換作我是寧吉大總管，可能也會采取同樣的辦法。
　　院子裏傳來鎬頭鑿子連刨帶敲的聲音，在空寂的羅布寺上空回蕩著。要是他們不停手，今晚的覺也不必睡了。
　　“如果有需要，我可以讓僧人打開羅布寺的藏經閣，進去找找線索。天亮之後，寧吉大總管會發動手下的人返回普姆村，繼續搜索傑朗的下落，妳看呢？”蓮娜試探著問。
　　按照我的想法，找到活著的傑朗是事情的關鍵，最起碼那就能揭開雙頭人的秘密，看看到底是何方妖怪殺了德吉。
　　“很好，我去找寧吉談談，希望他對我的態度能有對妳的壹半就謝天謝地了。”我的話引得蓮娜壹笑，明眸皓齒，燦若蓮花，連屋子裏的燈光都給她的容光比下去，變得昏黃黯淡了。
　　“那麽，我暫時在這裏等妳好了，有沒有貴重物品？放心不放心？”蓮娜的心情正在好轉，已經開始說玩笑話了。
　　房間裏最貴的東西是那部衛星電話，但我想土王壹行人大概誰都看不上它，只有無所事事的小蟊賊才惦記著偷部電話賣錢。
　　寧吉的搜索已經告壹段落，此刻正抱著胳膊站在西面的廊檐下，臉色陰沈沈的。
　　我徑直走進傑朗的房間，地面上鋪著的石板已經被刨起壹半，胡亂地堆疊在屋角。藏僧們住的地方都差不多，簡陋而清貧，沒有過多的家具。僅有的床和桌椅都是原木色，而且年代久遠，不知道已經被多少人用過。
　　四名僧人仍在努力工作，大概再過壹個小時，石板就能被全部移開，讓僅此的半間屋子也面目全非了。
　　“經書和貝葉是在哪裏發現的？”我拍著其中壹名藏僧的肩膀。
　　“枕頭裏。”他回答。
　　我看到了所謂的“枕頭”，不過是壹塊包著七八本經書的灰布而已，已經被胡亂地丟在桌子上。經書與蓮娜帶到我房間去的那本差不多，本身並沒有可疑之處。
　　“陳先生，借壹步說話？”寧吉終於肯主動開口了，並且帶著難得的笑臉。禮下於人，必有所求，我壹眼就能看穿他的心思。
　　我們離開房間，走到通向中院的過道裏，免得被別人打擾。
　　“剛才，我問過他們幾個，傑朗的僧籍目前並不屬於羅布寺，而是十年前被派往藏地各大寺廟參悟經卷的三位僧人之壹。其他兩個，分別與大前年和前年，死於肺炎和出血熱，只有傑朗學成歸來。不過，在與寺裏的高僧問詰答辯時，他對藏傳佛教經書的領悟並沒有令高僧們折服，所以就被勒令停職修行，住在前院，暫時擔當壹些雜務，與中院的僧人們明確區分開來。正因如此，關於他的情況大多數人說不清楚。”寧吉若有所思地說了這麽多，仍舊沒能接觸事件的本質。
　　“為什麽不直接去找仁迦大師？”我問。
　　關於傑朗的最確切資料，仁迦大師那邊壹定知道得壹清二楚。
　　“我已經命令他們通知仁迦大師，壹會兒就有消息。”寧吉回答。
　　夜色中漸漸升起了霧靄，來自窩拉措湖上的氤氳水氣在夜風的裹挾裏無聲無息地卷入寺裏，潮濕而陰冷。
　　“德吉死的時候，妳看到了什麽？”寧吉陰惻惻地問。
　　“什麽都沒有，妳呢？”我冷淡地反問。他在我身邊裝過竊聽器，聽到了我、德吉、傑朗之間的全部對話，當然也會壹字不漏地知道德吉臨終前的遺言。這些都是免費獲取的，至於我看到了什麽內容，只要我不想開口，任誰都偷不了去。
　　“我只看到妳從小旅館裏狂奔出來，然後才命人中途攔截。陳先生，直說吧，如果妳肯合作，把實情講出來，我就會去處理死亡事件帶來的全部後患，不牽扯妳半點精力。否則，就等著警察傳喚妳好了，三五天下來，必定會耽擱尋找夏小姐的事。”寧吉冷笑起來，胸膛壹鼓壹鼓的，似乎正在強壓著心頭的火氣。
　　我搖搖頭，直截了當地回答：“無可奉告。”
　　德吉的死，是壹次詭異的非常事件，知情者越少越好，免得惹來殺身之禍。
　　壹名年輕的藏僧從中院握著手電匆匆跑來，向寧吉臉上照了照，然後合掌行禮：“師父有請，在藏經閣裏。”
　　羅布寺的藏經閣非常狹小寒磣，只是中院東側的兩間鬥室，四壁的書架直排到屋頂，架子上的各類紙頁發黃的線裝書散發著濃重的黴氣。
　　仁迦大師坐在唯壹的壹張椅子上，鼻梁上架著壹副金邊眼鏡，銀眉微微有些下垂，正捧著壹本古書，借著燈光細讀。他的身上除了平時穿的藏袍，還多披了壹件厚厚的灰色羽絨服，以抵禦半夜的寒氣。
　　“傑朗的事，已經是誰也說不清的話題了。十年前，他以超強悟性，從壹百三十名僧人裏脫穎而出，獲得了去藏地九大著名寺廟取經參禪的寶貴機會。在我看來，將來發揚光大羅布寺的人壹定是他。當然，任何聲名利祿都不是我輩修行的重點，如果他能將佛經中引人向善的力量闡述出來，匡扶正義，澤被藏地普通百姓，那才是當時甄選人才的真諦所在。最後壹次見他，是在大昭寺二樓的吐蕃真跡壁畫前。當時，他站在東面‘曲節祝波（藏語，漢譯為法王石窟）’下面，滿臉虔誠，正在以‘冥想入定’的方式參悟壁畫中隱含的真義。那裏，據說是歷代法王念經修行之地，我希望傑朗在這些已經流傳數百年的佛教經典壁畫的啟迪下，頓悟佛法，也能成為壹代法王，為推動藏傳佛教的發展，添壹盞光明之燈。”仁迦大師並沒有看我和寧吉，只是自顧自絮絮叨叨地講述著。
　　大昭寺的吐蕃壁畫是西藏保存下來的最早的繪畫作品，吐蕃以後，又經歷代，特別是五至八世達賴期間的不斷補修和擴建，大昭寺的建築面積增加了十倍以上，壁畫面積達四千平方米以上，是保留著“吐蕃”至近期“格桑頗章”期壁畫藝術的唯壹較為完好的寺廟。
　　我和夏雪在大昭寺看過那些壁畫，宏偉壯觀、畫風奇特的“曲節祝波”亦給我們留下了極其深刻的印象。
　　那幅壁畫是正方形的，面積約五十平方米，東北壁面毀去了大半，殘存部分繪著大型的“壇城”，整個畫面用黑色鐵線勾勒，各種巨型佛法圓輪、五彩火焰、金剛杵、海浪花紋、姿態各異的妙音菩薩、密跡金剛、葉衣母等等密宗佛像被繁繁復復地描繪於黑色的底墻上，帶著強烈而又深邃的表現力，象征著藏傳佛教裏正義與黑暗力量相搏時的詭秘恐怖變化。據壹些學者從繪畫的技藝風格分析，這幅壁畫是在受中原文化影響更多的赤松德贊時期、即公元八世紀中葉所繪，線條的運用與組合上、尤其是飄帶的勾勒上與中原地區的唐代壁畫相近。
　　我完全有理由相信，普通人在大昭寺的壁畫前都會受到視覺上的強烈震撼，更何況是有佛心悟性的藏僧了，他們感觸到的壹定比平常人更多、更深遠。
　　據我所知，藏傳佛教寺廟間的人才交流是沿襲了唐代玄奘大師西天取經的方式，所謂的九大寺廟分別是：
　　壹、布達拉宮：始建於公元7世紀40年代，是西藏重要的宗教、文化代表。
　　二、大昭寺：系藏傳佛教黃教派的著名寺廟，建於公元7世紀，該寺是藏民崇奉的聖地。
　　三、桑耶寺：始建於公元8世紀中葉赤公德贊時期，該寺建築融藏、漢、印式為壹體，形成了自己獨特的建築風格。
　　四、哲蚌寺：是黃教興建的最大寺廟，始建於1416年，寺內藏有大量佛教經典和珍貴文物。
　　五、薩迦寺：是藏傳佛教薩迦派（花教）的主寺，寺內收藏有大量元代繕寫的經典和元朝皇帝的賜品。
　　六、白居寺：原屬花教，後來逐漸變為藏傳佛教各派共存的寺廟，寺內保存著許多精美的雕塑和壁畫。
　　七、楚布寺：系藏傳佛教噶舉派（白教）噶瑪支系的主寺，1187年興建，寺內存有明代以來的大量文物。
　　八、甘丹寺：始建於1409年，相傳該寺是黃教祖師宗喀巴所建，是黃教建立最早的寺廟。
　　九、紮什倫布寺：是黃教建於後藏地區的主要寺廟，始建於公元1447年，寺內收藏有大量經書和珍貴文物。
　　經過九大寺廟間的輪轉學習後，僧人對於佛法教義的研究必定會百尺竿頭更進壹步，成為本寺的中流砥柱，但是很顯然，仁迦大師對傑朗非常失望：“大前年，他結束了取經生涯，從紮什倫布寺回到這裏，開始了必經的高僧問詰過程。我是第壹個提問者，提問的命題是‘香巴拉之城在何處’，那是我自幼出家直到今時今日心中最不能解的困惑，所以才在那時候提出來，希望傑朗能為我解答。他援引了藏地佛教和藏地之外的三種說法作為答案，但那都是佛經上、教科書上甚至是軼聞野史上的文字，根本無需轉載復述，是每壹個關註‘香巴拉之城’的人都明白的，他的答案毫無意義。”
　　年輕僧人捧著壹只赤銅香爐走進來，燃起了壹柱沈雲紫檀香，立刻驅散了藏經閣裏的潮濕黴氣。
　　仁迦大師摘掉眼鏡，輕輕捏著自己的鼻梁，忽然長嘆：“香巴拉之城是藏地百姓心目中的理想國度，藏傳佛教典籍中，也將它描繪得無限美好，仿佛烏托邦之國、人間天堂或是西方極樂世界壹般。如果能找到它，無需佛法教化安慰，藏地人民也會生活得滿足而且快樂，再也無需用等身頭和畢生長禱等等苦行方式探索內心的光明世界了。”
　　我和寧吉已經很久沒有開口了，在慈眉善目的仁迦大師面前，我們只有恭恭敬敬地聆聽教誨而已。
　　“接下來的問詰，寺裏的高僧們分別就‘緣起論、無常論、無我論’三個命題提問傑朗，他的答辯變得含混不清，無法在這種自毀命題前說出自己的思考結果，甚至出現了自說自話、自相矛盾的愚蠢可笑場面。於是，在三日三夜的問詰後，我和諸位師兄師弟做出了壹致的結論，要他繼續無僧籍修行，直到思想境界得到提升後，再回歸本寺。那時候，我們甚至懷疑他的腦子出了問題，非但沒能頓悟，連本身具有的佛性也泯滅了。”仁迦大師繼續剛才的話題。
　　平心而論，以上三個自毀命題是所有佛門弟子畢生都在苦思冥想的，每壹個人都會有不同的解答方式。如果傑朗連這壹點都無法令羅布寺高僧們滿意，他的確已經失去了回歸本寺的資格，只能擔當壹些普通雜務，以觀後效。
　　“那麽，他後來的表現如何？”我小心謹慎地問，盡量避免對仁迦大師的誤導，希望他說出對傑朗的最中肯平均來。
　　“每天除了接待外來客人、打掃前院的幾個房間，然後就是讀經、打坐、聽二代弟子們談論佛法，壹切行為都中規中矩，從沒有逾矩妄為過。”仁迦大師很肯定地回答。
　　事情發展到現在，似乎進入了壹個走投無路的死胡同，傑朗已經被排斥為不屬於羅布寺的獨居“外人”，根本沒人註意他，誰也說不清他在每晚關門後做些什麽。直到在他房間裏發現了包金貝葉，才讓同門僧人驚呼出聲。
　　“羅布寺裏有沒有包金貝葉？”寧吉忽然開口。
　　仁迦大師毫不遲疑地搖頭：“沒有。”
　　他是掌管羅布寺的高僧，任何回答都是有權威性的，值得我們相信。
　　“大師，我想放壹段錄音給妳聽，可以嗎？”寧吉的問題非常突兀。
　　我明白他的心思，是想用傑朗說過的那些話來啟發仁迦大師，看他能聯想到什麽。
　　“放在這裏，我明天再聽。現在，我該回房間去誦經默禱了。”仁迦大師擺擺手，指著那名燃香的年輕僧人，“交給他就好，聽完之後，我會通知妳。”
　　寧吉稍稍遲疑了壹下，從口袋裏取出壹架索尼牌的微型錄音機，心有不甘地交給那僧人。
　　“妳出去吧，我想跟陳先生單獨談幾句。”仁迦大師又壹次擺手。
　　寧吉的臉色剎那間變得非常難看，但隨即勉強地堆起笑容，向仁迦大師合掌行禮，然後快步走了出去。
　　紫檀香燒到壹半，淡青色的霧氣繚繞浮動著，升上屋頂，觸到木梁後四散開來，將所有的古書罩住。最上層的書架上堆放著許多唐卡卷軸，用紅色的絨繩系住，其中壹部分更是放在半敞的緞面錦盒裏，足見珍貴。
　　“妳在看什麽？”仁迦大師笑了，像個慈祥的長輩，“妳剛才的神態，與我的老朋友陳滄海壹模壹樣，壹看到感興趣的東西，便專註得像是中了定身法似的，眼睛壹眨不眨，眼珠壹動不動。藏傳佛教典籍上說，參禪的最高境界是‘呆若木雞’，用來形容妳或是陳滄海，簡直貼切到了極點。”
　　我不理他的玩笑話，指向書架頂端：“那些盛放卷軸的盒子都半開著，像是被什麽人胡亂翻看過。否則，盒蓋應該是緊閉的。大師，我懷疑有外人進入過藏經閣，並且試圖找些什麽東西。”
　　有能力偷偷潛入此地的人很多，東天青龍、寧吉甚至失蹤的夏雪、雙頭殺人者都有可能。唯其如此，蓮娜所說的進入藏經閣搜索已經沒有什麽價值了。
　　“那裏沒有什麽值得外人覬覦的東西，就算翻看十次，也只是在浪費對方的時間而已。羅布寺是沒有什麽秘密的，跟其它任何藏地神秘傳說也拉扯不上關系。所以，誰來藏經閣都可以，反正典籍存在的主要目的就是傳播佛學、弘揚佛法，如果對方因此而得窺向佛的門徑，豈不是壹件歪打正著的好事？”仁迦大師不急不慢地微笑著，拉開側面書架上的小抽屜，取出壹個裹著透明防潮袋的紙包遞給我，“這是上個冬天時，我親手采摘到的喜馬拉雅冰山雪蓮，本來是該送給妳叔叔的，現在他走了，給妳也是壹樣。其實我不理解妳們為什麽要在所謂的江湖上連年奔走，以妳們陳家人的悟性，壹朝皈依佛門，三年內必有巨大成就。現在，大好時光都被浪費在長途奔波之中了，實在可惜。”
　　他的話，突然觸動了我的另壹份心思，張口要問，卻被他的眼神制止。
　　我壹下子記起了寧吉在我身上安裝的竊聽器，馬上後退壹步，席地而坐，將兩只鞋子都脫下來。到羅布寺數天，每晚都是穿著衣服睡覺，唯壹有可能被敵人動手腳的就是鞋子。果然，不到半分鐘時間，我就找到了嵌在鞋跟側面的水滴型竊聽器，並且是左右各壹只，位置對稱，外觀偽裝得也很巧妙。
　　喀喀兩聲，竊聽器在我腳底碎裂開來，寧吉的竊聽也該告壹段落了。
　　“現在說吧。”仁迦大師點點頭。
　　“大師既然跟叔叔是朋友，能否告訴我，他十幾次入藏的目的究竟何在？我猜，絕不會是他向外人所說的‘觀光遊覽雪域純凈世界’那麽簡單，以他的人生閱歷，已經完全達到了陶淵明‘結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏’的境界，不必親歷雪域山水，就能保持心靈的祥和純凈。”我了解叔叔，正如他了解我壹樣。
　　“他說過，他在尋找伏藏師的秘密，那是壹道至為難解的謎題，就算說出來，也沒人幫得了他，還不如三緘其口，免得給別人添無名煩惱。”仁迦大師鄭重其事地回答。
　　我壹陣愕然：“他親口說過？”
　　在我印象中，叔叔與伏藏師的世界應該沒有交集的，他沒跟我談起過任何此方面的話題。
　　仁迦大師點點頭：“是，親口說過，那是在他第十次入藏壹無所獲後、心灰意冷地途經羅布寺向南時說過的。妳我都知道，伏藏師的世界像壹只密封的大鼓，外面的人只看到上面的煌煌銅釘、紅漆鼓面，只聽到震天鼓聲、沖天喧嚷，卻不明白內裏深藏的東西。不過，要想拿到鼓裏的東西，就得鑿破鼓面，也就是說，每壹個‘伏藏’被發掘出來時，都代表著壹個伏藏師使命的終結。對於他們來說，那就是活在這世界上的自身價值徹底歸零的壹刻，歸零就意味著死亡，妳明白嗎？”
　　我當然明白，因為在九曲蛇脈的暗洞裏，幾位年齡不同、相貌各異的伏藏師都眼睜睜地化灰塵粉末而去，他們都說過，既然伏藏任務完成，活在此生的意義也就消失了，早些進入六道輪回超生才是唯壹選擇。
　　“我明白，但他向大師表明過自己的身份嗎？難道他也是伏藏師中的壹員？”我渴望知道答案。
　　“是或不是，還有意義嗎？他已經長眠地下，與塵土同朽了，是與不是，都改變不了這結果。唯壹值得遺憾的是，我沒能當面問他，是否已經找到昔日苦苦求索的謎題答案，是否……看到了香巴拉之城的未來？”仁迦大師臉上忽然出現了酸澀的笑容。
　　“大師，他十幾次入藏，是要尋找香巴拉之城？或者那僅是他的次要目的，另有其它的主要任務？”仁迦大師的吞吞吐吐令我漸漸焦躁起來，發問越來越快。
　　叔叔的遇害是壹次意外，假如他是伏藏師，那麽在伏藏任務完成前的死，是否預示著埋藏在他心裏的“伏藏”將永遠地沈淪消弭，在世間湮滅？
　　“看那炷香，又有人要死了！”仁迦大師陡地站起來，指著那炷堪堪燃盡的紫檀香。
　　所有的香灰都沒有垂落到香爐裏，而是彎曲成了壹張灰白色的小弓，牢牢地立在僅剩半寸的香頭上。
　　“燃香知天意，這是‘破命七殺弓’的香譜，屬於七大絕境大兇兆之壹。快，妳去前院，如果發現異常情況，馬上退守，千萬不可躁動。”仁迦大師大步走出藏經閣，摘下廊檐下懸掛著的灰色牛角號，猛然吹響。
　　我從中院到前院，僅用了三秒鐘，首先奔到傑朗門前。四名藏僧仍然滿頭大汗地忙碌著，聽到號角聲之後，同時站起來，茫然地面面相覷著。
　　“有事發生嗎？”我急促地問。
　　“沒有……號角聲那麽急，我們趕緊回去，看師父有什麽差遣。”四個人馬上丟下鎬頭，穿過長廊奔向中院。
　　第二遍號角聲響起的時候，我到了仁吉多金的門口，壹腳踢開虛掩的房門，床上空無壹人，只有收音機和耳機丟在床頭的椅子上。我的心猛地壹沈，這時候他應該在呼呼大睡才對，會去哪裏？
　　我慢慢地退出來，忽然聞到風裏傳來的濃烈血腥味。
　　“陳風，到處叮叮當當的，出了什麽事？”顧知今的房門開了，他披著被子探出頭來，滿臉都是抱怨。到這時他才從好夢裏驚醒，這壹覺也真是睡得夠深沈的。
　　“的確是出了壹點小事——”我循著血腥味來處，掠到了自己的房間門口。
　　“唉，半夜三更的，這群家夥到底想幹什麽？拆房子還是挖地道呢！”顧知今退回去，嘟嘟囔囔地咒罵著。
　　號角聲越響越急，中院、後院都鬧騰起來，乒乒乓乓的開門聲、閉門聲響成壹片。
　　我輕叩門扇，無比心虛地低叫：“蓮娜，妳還在裏面嗎？”
　　沒有人應答，我沈吟了壹下，五指壹彈，虛掩的門緩慢打開。我霍的閃向門邊，沒有直接闖進去，保持著高度警惕，又叫了壹聲。
　　隨著壹陣雜沓的腳步聲，幾十名本寺僧人拖著棍棒、拎著長柄藏刀沖到前院裏來。這群人的職責是保衛寺院安全的，相當於“護院武僧”的角色。
　　走在最前面的幾人猛然止步，指著我的房間裏大叫：“死人，壹個死人！”