第壹千二百壹十五章 千年定瓷的代表作

　　靜誌寺地宮中所藏的文物，都與瘞埋的舍利有關。
　　這是壹種祭祀禮儀，最終還是把這些寶貴的瓷器，或者說當時人認為最好的瓷器，供奉跟神靈。
　　這些宗教信仰影像下的布施物品，往往是當時最高工藝水準制作的最為貴重之物。
　　單單以定瓷而言，定州靜誌寺靜眾院兩座地宮所藏者，絕大部分都是罕見的藝術珍品。
　　而藝術珍品四個字，是怎麽來的？
　　難道只能是名窯、貢品加持？
　　肯定不是的，主要還是看工藝。
　　就看壹件靜誌寺地宮藏出土的北宋白釉“孟”字款蓮紋碗，它的工藝，就很能說明問題。
　　北宋白釉“孟”字款蓮紋碗，高7.4厘米，口徑21.7厘米，足徑9厘米。
　　碗直口微內斂，斜腹內收，圈足外撇。
　　外壁刻仰蓮紋三重，刻花刀法嫻熟。
　　外底刻“孟”字，應為孟姓施主定燒後，施入塔基地宮之供養物。
　　之所以說這件瓷碗，是因為其工藝運用了刻花和印花技術。
　　還有，其白釉也不是簡單的白釉，也可以稱之為粉釉，這件瓷器也可以說是粉定。
　　之前就說過，印花是先將花紋圖案刻劃於陶範上，然後再將坯泥壓於陶範上成型，使花紋印在器物裏面，是壹種集裝飾與成型於壹道工序上的先進工藝。
　　許之衡《飲流齋說瓷》雲：“宋瓷之佚麗者，莫如粉定，粉定雕花者，窮研極麗，幾於鬼斧神工。”
　　所謂粉定，是指其胎質白似粉，其釉為白玻璃質的定窯白瓷佳品。
　　而窮研極麗幾於鬼斧神工，指的就是定瓷的刻花及印花工藝。
　　宋代柴、汝、官、哥、定五大名窯，多以顏色釉瓷而享名於世。
　　唯獨定窯為白釉瓷，如果沒有這些精湛的刻、劃、印等裝飾工藝，定窯是很難與其他名窯比肩的。
　　這就是為什麽很多定窯器，都是藝術珍品的原因。
　　現在陳文哲既然已經仿了碗、盤，那瓶子自然也不能放過。
　　因為靜誌寺地宮之中的藏品之中，瓶子的數量可不少。
　　其中的精品也很多，比如靜眾院地宮藏白釉蓮紋金裝長頸瓶。
　　它高19.3厘米，口徑6厘米，足徑8.9厘米。
　　侈口，長直頸，圓鼓腹，大圈足。
　　頸飾弦紋，肩飾菊紋；
　　腹刻仰蓮紋三重，花辦修長，富於立體感。
　　瓶口配卷枝鈕覆葉紋鎏銀蓋，並以鎏銀片包鑲圈足，即所謂“金裝定器”。
　　早期定瓷的裝飾以胎上貼塑、旋紋為主。
　　入宋以後，又發展出了刻花，模壓印花等工藝。
　　刻花即在諸如盤、碗、瓶、罐等器物裏外刻劃各種花紋圖案，使之具有淺浮雕藝術效果。
　　題材以蓮辦紋為主，有單層、雙層、三層和變形蓮辦多種。
　　靜眾院地宮出土定的窯北宋白釉刻花蓮辦紋長頸瓶，口徑4.4厘米，腹徑12.2厘米，足徑8.4厘米，高18厘米。
　　喇叭口，細長頸，頸部飾六瓣仰蓮紋，花辦劃有筋脈。
　　肩部寬闊，上刻覆蓮紋，花筋葉脈明顯。
　　扁圓腹，肩腹交接處飾兩道凹弦紋，腹部刻重辦仰蓮紋，平底，寬圈足。
　　此瓶通體優美大方，堅胎白釉加之精致刻花紋飾，使此瓶成為不可多得的定瓷精品。
　　除此之外，還有最多的凈瓶，比如龍首凈瓶。
　　定州靜誌寺和靜眾院兩座地宮出土的定瓷，不乏恢宏壯觀、氣勢非凡的器物。
　　如多件白釉凈瓶，其中靜眾院出土龍首蓮紋大凈瓶，高達60.9厘米，為目前發現定瓷中最大的壹件。
　　此瓶細長頸，鼓腹，臥足，龍首短流。
　　瓶頸上部刻仰覆蓮辦紋，中部為覆蓮紋相輪圓盤，下部為竹節紋。
　　肩部刻覆蓮紋三重，其下為纏枝花壹周，下腹刻仰蓮四重。
　　肩塑龍首流，龍首高昂、前額突聳、張口露齒。
　　下頜飾壹綹龍須，器形修長秀雅，紋飾精細流暢，可謂是千年定瓷的代表作。
　　而這樣的代表作在靜誌寺出土的雖然不多，但是也不少。
　　那麽靜誌寺靜眾院兩座舍利塔地宮之中，到底出土了多少件凈瓶，又何謂凈瓶？
　　這種瓶子又有什麽作用？為何出現在佛塔地宮中？
　　其實很簡單，凈瓶就是僧人飲水的器具。
　　梁陶弘景《授陸敬遊十賚文》雲：“賚爾鍮石澡罐，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱。”
　　這裏所謂的澡罐，指的就是凈瓶。
　　這種器物細頸粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，細頸防浮塵蟲蚊入內而護凈。
　　凈瓶的淵源，或可追溯到佛法初傳時代。
　　唐法琳《辯證論》載：“僧祗等律雲，應法澡灌咽細腹粗護凈，便易生善長道，最為要用，是以為佛所嘆制。”
　　以凈瓶作為飲水器具，主要還是為了生善長道。
　　唐義凈《南海寄歸內法傳》記：“凡水分凈、觸，瓶有二枚。凈者鹹用瓦瓷，觸者任兼銅鐵，凈擬非時飲用，觸乃便利所須。
　　凈則凈手方持，必須安著凈處，觸乃觸手隨執，可於觸處置之。唯斯凈瓶及新凈器所盛之水，非時合飲。余器盛者，名為時水。
　　中前受飲，即是無愆。若子午後飲，便有過。”
　　這裏是說瓶有凈、觸之分。
　　按佛教有午後不食的戒律律，午後即是非時，凈瓶之水可以過午而飲，觸瓶之水只能在午前飲用。
　　另外義凈撰《受用三水要行法》又雲：“凈瓶須是瓦，非銅澡罐。由其瓶內有銅青不凈不得灰揩故……然五天之地，五將銅瓶為凈瓶者，壹為垢生帶觸，二為銅腥損人。”
　　若以銅鐵類材質制作凈瓶，則瓶內易生垢出銹。
　　而這種細長頸的器物，不可能予以從內擦拭。
　　所以當時僧人所用的凈瓶，都以瓷器為主。
　　靜誌寺中的出土物也證明這點，只不過靜誌寺、靜眾院兩地宮所藏凈瓶，都為定窯白瓷，只有壹件為銅凈瓶。
　　凈瓶或有多種類型，主要有雙口與單口之分。
　　其形制為錐形長頸，細口朝上。
　　頸中部有尖扁輪狀平臺，鼓肩。
　　腹部為圓鼓狀或鼓肩向下內直收到底，肩旁有另壹大口，呈瓶口狀，上大下小。
　　有直接以合頁扣帶蓋者，也有未見合頁扣的無蓋者。