第壹千八百六十八章 壹朝魚化龍，千年愛無窮

　　明清時期的石雕題材也多元化從宮殿廟宇到民宅桌案，從造像與神碑到護子獅和拴馬壯，無所不用其極。
　　審視古代石雕藝術，不能用片面的時代喜好去審視美醜。
　　因為不同時代的先民，在不同的文化體系和生產工具下，產生了具有時代特征和民族特色的作品。
　　隨著文化的傳播和交融，題材也開始愈加豐富，多元化。
　　這是客觀存在的，要用綜合性的眼光去審視歷史遺留。
　　現在的時代是石雕藝術的末法時代，現代人能夠做到的，就是用現代的審美去展示與陳列古代石雕遺留。
　　能做到完美的陳設，就是我們這代人對古代先民最大的尊敬。
　　“這是明代魚化龍小石屏？”
　　這塊石屏風長55，高28，厚11厘米。
　　石屏尺寸小巧，兩側浮雕魚化龍，古喻金榜題名，寓意青雲直上，高升昌盛，青石全品。
　　“青花是龍鱗，魚飛起彩虹。壹朝魚化龍，千年愛無窮。”
　　這是魚化龍對於紋飾的重要性，也是魚化龍的應用。
　　“魚化龍”是漢族傳統寓意的吉祥紋樣。
　　明清瓷畫作品之中有很多表現，通過這些作品，也讓我們見識到“東海魚化龍”的文化現象。
　　魚龍變化，古人用來比喻科舉的“金榜題名”，或者官場上的飛黃騰達。
　　魚化龍是壹種龍頭魚身的龍紋圖式，也是壹種“魚龍互變”的幻化美意。
　　這種形式我國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來。
　　其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時期的魚圖騰崇拜。
　　就算是壹些明代皇宮瓦當之上，也有這種紋飾。
　　從此可以看出，古人對於這種紋飾的喜愛。
　　最早《大荒西經》中就有“風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。”這是最早的化魚形態的說法。
　　《海外南經》上說，“蟲為蛇，蛇號為魚。”民間風俗早有魚化龍的說法。
　　《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。
　　《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵，化為魚”的記載。
　　《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的“鯉魚跳過龍門”，講的都是魚龍互變的關系。
　　除了瓷片，壹些圖式早於商代晚期便在玉雕中出現過，之後歷代得到發展。
　　還有壹點，在明代空白期的瓷器之上，也有壹些特殊龍紋，就是有了這些龍紋，才能讓人辨別出哪些是空白期瓷器。
　　金陵城夫子廟的江南貢院，也就是華夏科舉博物館，就藏有壹座石雕“飛虹橋”。
　　橋上雕有“東海大魚化為龍”的生動圖案，題有“變化魚龍地，飛翔鸞鳳天”。
　　還有壹種是古人“騎魚化龍”的圖案，也是祝福讀書人“金榜題名”的寓意。
　　《封氏聞見記》上說：“故當代以進士登科為登龍門。”
　　李白《與韓荊州書》：“壹登龍門，便聲價百倍”的記載。
　　《琵琶記·南浦囑別》：“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但願得魚化龍，青雲直上。”等。
　　這類圖案紋樣壹般都以魚龍組成，寓意高升昌盛。
　　魚龍文化是我國特有的壹種傳統文化，起源於我國先祖對龍圖騰的崇拜。
　　國人除了稱自己為“炎黃子孫”外，還有“龍的傳人”之稱。
　　龍在我國的歷史長河中，占有壹個很重要地位。
　　龍是壹種神話的象征，在我國古代，皇帝被稱為“真龍天子”。
　　在我國古代封建社會，皇帝作為壹國之主，擁有著至高無上的權力，可見，龍在我國的地位有多崇高。
　　龍，在我國被認為是鱗蟲類當中最高級別的生物。
　　所以說，哪壹種鱗蟲類的動物，如果想要不斷進化自己的話，都是以將來能“化成龍”為目標的。
　　就比如說蛇這種生物，在我們我國的“十二屬相”中，有蛇也有龍，而蛇在民間又被稱為“小龍”。
　　傳說中的“蛇”想要進化成“龍”，首先要經過五百年的修煉。
　　長出雙角成為“蛟”，然後再修煉上千年，到東海修煉或許才能最終幻化成“龍”。
　　想必是，蛇幻化成龍，要經歷壹個非常漫長而艱難的歷程。
　　但是，魚跟蛇就有很大差別，所謂“鯉魚躍龍門”，就是說在特定的時間和地點。
　　如果哪壹條鯉魚，能被選中跳過“龍門”，那麽它就能“化為龍”。
　　這和過去的“科舉取士”，朝為田舍郎，暮登天子堂，是壹個到了李。
　　當然，也和我們現在所說的“選秀”，登臺壹走秀，盛名萬金酬，有壹定的相似之義。
　　這些龍紋到了清代有有變化，清代的飛龍，又叫“應龍”，是指有壹對翅膀的龍。
　　其形貌，在清代中期的民間木版年畫的遺版中也有體現。
　　應龍在古代神話傳說中的地位很高，他們也被稱為是“龍祖”。
　　據《清奇傳說》記載：“有東海大魚大蛇喝上應龍的晨尿，即成為真龍。”
　　這種“圖騰說”也從另壹個方面道出了“魚化龍”的不容易。
　　民間傳說故事，永遠是歷代工匠們繪畫、雕塑的緣起。
　　關於蛇化龍、魚化龍，有人覺得還是“蛇化龍”的地位會相對高壹點。
　　這就像我們收藏壹樣，往往太容易得到的東西，就不被人們所珍惜。
　　蛇化龍是經過了漫長的過程，克服了很多的艱難險阻才成為龍的。
　　而且他們在成為龍之後，還能再進化成應龍。
　　另外蛇化龍的精神也是更值得我們所學習的，而“鯉魚躍龍門”就有很大的應試性，似乎專對科舉而言。
　　青花魚龍紋，就是其中的典範。
　　像是有兩只清代青花瓷盤，其形之美，是“魚化龍”研究的範本。
　　它青花發色艷麗純正，盤中青龍兇猛，騰空而起，鯉魚繪畫細膩。
　　它們動感強烈，發色明晰，當是收藏家絕好的研學標本。
　　無論怎麽說，我國人對龍總有壹種別樣的情懷，龍作為祥瑞的代表，早已深入人心。
　　我們知道，明清官窯瓷器的魚龍紋樣，壹直源源不斷地傳導到民窯瓷器上。