第壹千四百五十七章 任勝利者打扮的小姑娘

　　混雜著血水的紅色河水上，漂浮著木杵，很可能就是木質盾牌。
　　這就是當時的場景，這壹殘酷的場景被記錄下來，因此在《武成》篇中留下了“血流漂杵”的記載。
　　當然，還要解釋的壹個問題是，武王伐紂是在“二月甲子”，正值冬季。
　　如何解釋在冬季，出現連綿的暴雨天氣呢？
　　現在我國的中原偏北地區，屬於溫帶季風性氣候，冬季幹冷，很少出現淫雨霏霏的天氣。
　　但在商周之際，這個地區遠比現在溫暖濕潤。
　　根據竺可楨的《華夏近五千年來氣候變遷的研究》，殷墟時代是我國較為溫暖的時期。
　　當時的黃河北岸屬於亞熱帶氣候，全年不結冰，冬天不降雪而是降雨。
　　這種溫暖的時代，壹直持續到西周初年。
　　那麽，牧野之戰時出現連綿淫雨的天氣，也是有可能的。
　　這壹切就是陳文哲認為，自己看到的戰爭，是牧野之戰的原因。
　　那麽，看到了這場戰爭，會有什麽好處呢？
　　肯定是有好處的，因為這場戰爭之後，不止是有成功，還有失敗。
　　就算是成功方也有失敗的地方，那就是戰死。
　　“陪葬啊！”
　　這就是隋侯之珠的厲害之處了，就算沒有手中這件蜀戈，陳文哲也看到了整個牧野之戰的畫面。
　　戰爭結束，最重要的就是封賞，而其中壹個重要的步驟，就是安撫手下貴族，其中之壹就是厚葬戰死將士。
　　在這其中，陳文哲看到了壹輛輛的青銅車架，還看到了各種各樣的陪葬青銅器。
　　“牛首車轄？不知道跟寶雞那邊出土的那件有沒有關系？”
　　忽然間，壹幅畫面，吸引了陳文哲的註意力。
　　這東西他看著眼熟，肯定是出土過的寶貝。
　　仔細壹想，陳文哲就想到了這是什麽東西。
　　他看到的是完整的，沒有經過時間洗禮的原件。
　　而現代出土的，只是腐爛過後的壹部分，也就是那件青銅牛首車轄。
　　出土的那件是西周早期的東西，西陜寶雞竹園國墓地出土。
　　同時出土的文物中，不少與蜀文化有千絲萬縷聯系，顯示其可能是由蜀文化發展而來。
　　現在陳文哲看到了，那件出土的車轄很可能就是當年出蜀的川軍帶過去的。
　　他們壹邊跳著舞，壹邊進行血戰，自然會死傷眾多。
　　戰士死得多，將領也就危險了，所以殉葬幾件寶貝也算是正常。
　　“還真是車轄啊，這東西在古代可出名！”
　　車轄，在古代寫作車舝（xiá），舝同“轄”，車軸頭的鐵鍵。
　　之前陳文哲就考究過詩經，特別是還了解詩經的編纂者之壹，也就是號稱中華詩祖的那位。
　　現在看到了車轄，他立即想起了詩經中的壹篇名篇。
　　《小雅·車舝》是我國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的壹首詩。
　　這是在迎娶新娘途中的賦詩。
　　在迎娶新娘的路上，新郎駕著迎親的彩車，憧憬著未來的美好生活，表現出歡快熱烈的情緒。
　　全詩五章，每章六句。
　　前兩章重在寫女之德，後三章重在寫己之幸，通篇寫新婚之喜，結構上跌宕起伏，抒情手法多種多樣。
　　這就是最重註明的壹篇，關於車轄的記載。
　　可惜，這壹件車轄，卻是隨葬在了墓中。
　　“這地方好像不是寶雞那邊？也不知道這片墓地，被人發現了沒有。”
　　墓葬之中的東西，看看也就算了，因為它們很可能留不到現在。
　　這裏面的很多東西，都會隨著時間腐朽。
　　反而是壹些金玉之物，能夠留下來。
　　比如其內的兵戈，裏面比較珍貴的肯定是蜀戈。
　　其中有更加珍貴的，就是帶玉的兵戈。
　　像是銅內玉援戈，這東西之前也出土過，屬於商代，出土於南河新鄭。
　　這種類似於禮儀兵器的長戈，只是剩下的壹部分，就長32厘米，寬6.5厘米。
　　這種鑲玉的戈，巧妙地結合了玉石和青銅兩種不同質地的材料，為我國目前存世最早的銅內玉援戈。
　　這種東西應為商王兵權象征，而非實戰兵刃。
　　史書多載商紂王眾叛親離，開戰後不久軍隊集體倒戈，但另壹些資料卻表明事實並非如此。
　　其實，從剛才陳文哲看到的畫面，也能分析出壹些事情。
　　如果紂王真的無道，那麽牧野之戰也不會打的那麽慘烈。
　　那麽多人，甘願為了壹個無道的紂王赴死？
　　其實，從很多史料分析，就知道紂王並不是真的昏庸無道。
　　真要算其阿裏，他還是壹個比較兢兢業業的皇帝。
　　農業方面他重用費仲，大力推廣牛耕和灌溉，鼓勵百姓種植農桑。
　　這樣才有了後來商朝的繁榮昌盛、萬邦臣服。
　　在人才上他不拘壹格選拔人才，當時的武將蜚廉和惡來，就是從平民提拔上來的。
　　這兩個人在擔任將軍期間，為帝辛滅了黎國、蘇國等，由此可見帝辛的眼光還是非常好的。
　　都說歷史是個任人打扮的小姑娘，史書向來是由勝利者書寫的。
　　秦始皇是這樣，紂王也是，後來的明代歷代帝王，也被糟蹋的不輕。
　　這都是歷史這個小姑娘，被勝利者隨意蹂躪的結果。
　　當然，無風不起浪，事出必有因。
　　壹些謊言之所以被編造出來，肯定是有點原因的。
　　比如《史記》中對紂王的昏庸無道，是這樣描述的。
　　大冣樂戲於沙丘，（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。
　　紂王在歷史上也可以說是暴君之首，提到暴君，就會想起他。
　　可真實的紂王，真的如同部分史書上描述的那樣嗎？
　　紂王名辛，紂是後人給他封的謚號。
　　不同的謚號有不同的涵義，像殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈；
　　慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元。
　　紂的意思為兇惡不義，從這可以看出後人對他的評價。
　　可評價再差，他也有其閃光點，這壹點到很像是王莽，因為帝辛其實也是個失敗了的改革者。
　　在商朝末期，貴族掌握著巨大的權力。
　　而爵位世襲，帝辛對此十分不滿。
　　因為無論貴族的後代是否賢良，都會有爵位。